人们是从什么时候开始饲养宠物的，具体时间我没有查到，据说是相当久远。

    有一篇文章引用了《圣经》中“诺亚方舟”的故事，以证明阿富汗猎犬大约在6000年前，就被上帝挑选为可以乘坐方舟避开洪水的动物之一。尽管，那篇文章的作者也感觉到，阿富汗猎犬在《圣经》中扮演的角色，其神话性多于史实。不过，他们还是按照着“圣经地图”，在今天的尼日利亚草原上找到阿富汗猎犬的踪迹。它的老祖先的亲族就曾在古非洲柏努王国落脚繁衍，和人相依为命。所谓“柏努”意思就是“诺亚之乡”，依照非洲神话的说法，诺亚在大洪水之后，曾带着家人在此定居。他们还断言：“人类4000年的文字史，只不过是地球上狗类生命史的一小片段。因此，阿富汗猎犬实际上像柏努高原上闪烁的矿石般古老。”言外之意，早在没有文字记载之前，狗类已经是人类的伙伴了。

    在中国，据说早在母系氏族社会时期生活在黄河流域的原始人就已养狗，《周礼》设犬人官职，专司相犬牵犬以供祭祀。汉代朝廷设狗监，是掌管皇帝猎犬的官员。到了唐代，五场之中有狗坊，是专为皇帝饲养猎犬的官署。在人类社会进入畜牧和小农生产时期狗守户报警，照看畜群，成全人类的大业。

    关于宠物犬的珍品“西施犬”就有这样一个传说，西施犬的历史要追溯到西元624年，西元也就是公元，公元元年相当於我国西汉平帝元始元年。古文献记载显示，当时的高昌国王文泰，为了向唐朝皇室表现友好，便进献了一对小型犬，这对犬原来自拜占庭帝国，在经过不停的杂交演变之後，就成为现今的西施犬。

    据说，“伏”字是个会意字。就是根据狗与人的关系创造的，狗是依附于人的。照此推算，人类饲养狗的历史则更长了。不过，我猜想那个时候大概狗还没有担负起哄着人高兴，为人排遣寂寞，或者让人寄托某种感情的使命。人们饲养它们，更重要的目的，大概就是为了使役和吃肉。

    历史在前进，文明在发展，物质生活水平在提高。狗在社会中的地位也在提高了，被使役的狗们渐渐的成了狗类中的“贱民”，有的同类们成了狗中的“权贵”。为人所知的西施犬饲养者，便是满清时期那位垂帘听政的慈禧太后了。当时在皇室中饲养了三种非常高贵的狗，分别是巴哥犬、北京犬，以及西施犬。太监们尽心养育这些能讨皇帝欢心的畜牲，让它享受着一般人都享受不到的“荣华富贵”。尽管如此，饲养宠物还是一直被中国人看成是不务正业的行为，“架鹰牵狗”一直是和纨绔子弟和阿飞流氓连在一起的。

    改革开放以后，尤其是这几年，人们的思想观念得到了根本的改变。饲养宠物，不再被看成是腐朽没落的生活方式，而成了高雅生活方式的标志。成了一些有闲也有钱阶层们，消磨时间和金钱的方式。国人历来有这样一种习惯，喜欢模仿和体验自己羡慕却达不到的生活方式，于是一些本来还没有走进“有闲和有钱”阶层的人们也纷纷效仿，于是也就出现了大量也被叫做“宠物”，却不得不和主人一起过“艰苦生活”的伪宠物。当然，还有一些“生意门道”极精明的人们，为了迎合人们饲养宠物的需要，围绕着饲养宠物发展起产业，也促进了宠物的大量繁殖。于是，狗儿们的家族繁荣了，有资料显示，南京曾保有50万只宠物犬，上海有70万只，照此推算长春市至少也得有20万只。

    地球只有一个，可供生物们生存空间是有限的。在本来就人满为患的中国，生存的空间就更加宝贵了。为了让人们生存的更好，甚至可以说生存下去，人类不得不采取了计划生育的措施。而狗儿们却毫无限制的繁衍起来，这似乎有点不公平。

    我不反对饲养宠物，也不反对养狗，但是我反对因为饲养宠物而影响了人类的正常生活。比如，因为饲养大型犬类，威胁到别人的安全。比如，在居民区饲养家畜家禽，影响到公共卫生，从而威胁到人们的健康。比如，由于饲养的宠物发出噪音，从而影响到别人的休息。等等，等等。

    仔细的想来，宠物们对人的危害并不是不能避免，关键还是在人，主要是在宠物的主人们，应该讲究一点饲养宠物的道德。即便不是饲养宠物，就算是人生活在人群中也还是要讲究公共道德的，何况你饲养的不是人呢？不要要求别人将就宠物，宠物尽量不要影响到人的正常生活。人和宠物要和谐。

 

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